读完前述两篇文章(《少女在被火化前复活》，《老婆撬开棺材广西村民被埋三小时墓中复活》)后，读者一定已经明白，前述两人并没有真正死亡，只是得了某些精神障碍性疾病或严重驱体疾病，一定时间内，病人意识“不清”,而病者家属因缺乏相关知识，误认为死亡，才出现了死人复活的事件,其实这些病人根本没有死亡。

作者因职业的关系，自己估计可能至少见过或抢救过上百例以上的濒临死亡的患者。还从未遇到过临床证实死亡的患者“复活”的现象。民间流传“诈尸”现象，即死人突然复活。民间有传说，人死后遭雷击可以诈尸。如果死者刚死不久，还未成僵尸，肌肉可能会对电剌激产生反应，出现肌肉收缩现象，遭雷击造成尸体在一定程度上活动起来是可能的，但现实生活中死后遭雷击的可能性几乎微乎其微。本人并未直接听说某人见过或某地出现过这一情况。在临床上，患者刚突然死亡，为了抢救，心脏电击除颤时，放电时必然会看到患者肢体抽搐的现象，这只是肌肉对电剌激一种生理反应而已。

那么，人死前有什么征象， 或不祥之兆？

幻觉和幻视：一些濒临死亡者，常出现幻视，讲述自己见到了什么已经去世多年的故人等等，听到了某些奇特的声音等等。

有些人临终前会讲自己的身后事，如家产的分配，对亲人的嘱托等。当然，这一情况见于临终时神志清醒者，这些情况出现提示，死者可能已经意识到，自己已经完全丧失了继续生存下去的可能性。

有的人会在临终前，泄露一身的秘密，免得留下“终生遗憾”。《论语》中有名言：人之将死，其言也善（One speaks gratefully on his dying bed）。

原文：曾子有疾，孟敬子（注：孟敬子，鲁国大夫仲孙捷。）问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

译文：曾子卧床不起，孟敬子去探问他。曾子说道：“鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。”

读解：朱熹解释说：“鸟畏死，故鸣哀；人穷反本，故言善。”（《论语集注》）也就是说，鸟因为怕死而发出凄厉悲哀的叫声，人因为到了生命的尽头，反省自己的一生，回归生命的本质，所以说出善良的话来。人到了生命的尽头，一切的争斗，一切的过错，一切的荣耀， 一切的耻辱都已成为过去，现世渐渐退隐而恍若彼岸，与自己渺然无缘。

回光返照：有的患者长期病痛，全身状态极差，病入膏肓，奄奄一息。但有时未在采取明显有效的治疗支持措施的情况下，突然发现病情大为好转，食欲大增，面色红润。此不一定是好兆头，可能是患者此时已经“动员”了全身所有的能量，与死亡作最后的“决战”。一般来说病人病情会马上急转直下。

咽中生痰：对于病情危重患者，如果发现患者极度呼吸困难，出现倒吸气（吸气时间长，呼气时间短）或双吸气现象（即短促吸气两次，呼气一次），并伴有口唇青紫加重，咽部痰液增多且不能排出时，提示急性心力衰竭，预后多不佳，短时间内可能死亡。

病人死亡瞬间表现：

突然神志丧失，有的患者可能伴有尖叫（尤其是急病,一般状况比较好的患者）。全身瘫软，如头部突然下垂，双眼上吊或斜视，面部表情极度痛苦，肢体抽搐。如果死者腹内及膀胱内有比较多的内容，可出现大小便失禁，这一征象提示，由于高级神经中枢已经不能控制尿道及肛门扩约肌，从而导致尿液及大便外泄。常表示患者全身主要功能已经衰竭。

但对于极度衰竭患者，如老年患者，癌症晚期患者，死亡时表现得比较平地静，可能表现为呼吸逐渐变得表浅，呼吸频率逐渐减慢……

对于一般民众来说，有可能只要病人神志丧失，呼之不应，未看见明确的呼吸动作，即可能认为已经死亡，或者“断气”。其实，从临床医学的角度来看，这些指标还很不够。

那么医院临床上又如何证实某人已经死亡呢？